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娃娃的裤子掉了

辽代铜东说念主中的捶丸造型简说老赵用钱艺术图像札记五十二作家：老赵 管月晖

辽代铜东说念主包罗万象，可是总体的基调则是平素化的。其中对于其时东说念主们的生计景况进行了镜子般的折射，其中辽东说念主体育与儿童游戏尤其引东说念主暖和，前次咱们也曾证明了辽代铜东说念主中的抛球乐造型，参见：老赵 管月晖：《铜东说念主中的蹴鞠与抛球乐：蹴鞠铜东说念主系列谈之一》。今天咱们来聊聊辽代铜东说念主中的另一类体育游戏造型：捶丸。

对于捶丸行为的最早专科阐高见于元世祖至元十九年（1282年)签字为“宁志斋”者编写的挑升答复捶丸的专著《丸经》。根据《丸经·集序》中“至宋徽宗、金章宗，齐爱捶丸”的记叙，大体可知捶丸形成期的下限或可在北宋徽宗年间。捶丸的闹热期约莫为宋、金、元三代。上至天子大臣，下至三教九流，齐乐此不疲。这在元东说念主散曲、杂剧中多有说起。前次咱们也证明了一组元代捶丸主题博戏用钱的文化探索，参见：用钱中的风致小打与太平小耍：老赵谈天毬戏图像系列之三。对马球、步打球到捶丸的演变作了简要的分析。

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元代广胜寺水神庙壁画《捶丸图》荟萃贵寓

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上博明代杜堇《仕女图》模本

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《明宪宗行乐图》中的捶丸图局部

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明代《秋宴图》局部在宋元之时，其时连儿童也尽头喜爱捶丸行为。在南宋范公偁所著的《过庭录》中就叙讲述膝甫幼时“爱击角球”，舅父范仲淹“每戒之不听”。这里所说的角球，即是用角骨制成的球，不易击碎。这是其时捶丸行为盛行的兴趣佐证。据《宋史·礼志》纪录，“时令供奉一又戏认为乐”，而《续夷坚志》也有“他日寒食，元老为友招，击丸与园西隙地“，可见在其时，捶丸还是成为宋代社会一个常见的游戏行为。北宋魏秦的《东轩笔录》中，给后东说念主留住一段经营捶丸记叙：“余为儿童时，尝闻祖母集庆郡太宁陈夫东说念主言：江南有国日，有县令钟离君与临县令许君结姻。钟离女将出适，买一婢以从嫁。一日，其婢执箕帚治地，至堂前，熟视地 之窊处，惘然泣下。钟离君适见，怪问之，婢泣曰：'幼时，我父于此穴为球窝，说念我戏剧。岁久矣，而窊处未改也。’钟离君惊问：'而父何东说念主？’婢曰：'我 父乃两考前县令也。身故家破，我遂流寇民间，而更卖为婢。’钟离君遽呼牙侩问之，复质于老吏，得其实”。这里所说的球窝（窊处），尽头可能即是捶丸的窝，因为步打球是彼此有球门的竞技认识，而捶丸才是进窝进洞的球戏。

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宋代磁州窑《婴戏捶丸瓷枕》

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金磁州窑白地黑花孺子击球纹枕 陈万里《陶枕》一书著录

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宋代磁州窑《婴戏捶丸瓷枕》局部其实，辽金元时期的马球认识一向普及焕发，陈及之所画《便桥会盟图》（见下图所示）就还是生动地描画了辽国马球的场面，《辽史·游幸表》纪录了辽代百余年里，马球认识有二十余次的记录，其中辽穆宗两次，辽圣宗四次，而辽兴宗达到十四次之多。

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陈及之《便桥会盟图》局部 纸上影贵寓

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内蒙古敖汉旗皮匠沟出土辽壁画马球图收复摹仿

既然从马球而步打，演化出了捶丸，其实，辽金捶丸行为也十分普及。辽代铜东说念主保藏中，咱们不错根据丰富的保藏奉行，为辽代捶丸以过头他行为提供有劲而奇妙的佐证。在辽代铜东说念主保藏视线办法所及鸿沟，铜东说念主捶丸约莫分红几个类型：

1、耸立持捶丸杖

具体手持捶丸球杖依肩，另一手摆放腰部，似执一球。但不权臣不解确。铜东说念主为儿童造型，露顶秃顶，带项圈，露出小鸡鸡。体格耸立。

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辽代捶丸铜东说念主  老赵藏品这种造型也并非稳重，以下瓷枕上的捶丸娃娃，两侧髡发，眼下着靴，半臂束腰，彰着亦然契丹孺子打扮。地上还有一颗丸球。

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捶丸图瓷枕（陈万里《陶枕》著录）

以下是金代的红绿彩捶丸孺子造型。

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金代红绿彩捶丸孺子 荟萃贵寓

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唐代孺子捶丸或步打球花毡

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孺子捶丸或步打球贵寓 日本正仓院藏品

2、耸立持捶丸杖 手提捶丸锦囊

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荟萃贵寓

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荟萃贵寓

在铜东说念主中，通常会有常见造型中的局部细节的变异。比如本造型的常见神气，理当是下图所示的姿势，铜东说念主一手提囊，另一手持U字型衣带，可是上图的铜东说念主却将手持物件头部造型朝向外翻，知晓地抒发了要阐明捶丸杖头的动机。

恰是因为上述造型，知晓地反馈了捶丸认识中的球杖造型。

至于丸球装锦囊的纪录，也见于捶丸圣经《丸经》，元世祖至元十九年( 1282) , 宁志老东说念主编写的《丸经》序云: “至宋徽宗、金章宗齐爱捶丸。盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边”，书中所叙述两位君主的球具乃以纯金打造缘边，顶上缀饰玉器，约束球戏后球具不装在球袋而是保藏在锦囊中, 即所谓“盛以锦囊”，而一般的球杖是放在革囊之中长途。宋代李公麟所绘《明皇击球图卷》中，皇上所使用的马球仗的掩饰与其他东说念主的素样，迥然有别，虽是马球，可是可手脚从马球演化而来之捶丸球杖参照。也端的是击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边！见下图所示：

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《明皇击球图卷》局部

从本款造型的辽代铜东说念主不雅察，他所提的锦囊，是瓜形的，无法摈弃球杖，而只可安放球丸。朝鲜半岛《朴通事谚解》中就也曾有对捶丸的描画云：“将我那提揽和皮袋来，拿出球棒来“。提揽也即是提篮，是装球杆的，而皮袋，则尽头可能即是装球丸的，一如上述辽代铜东说念主手中所提囊雷同。是以由此咱们不错得知，铜东说念主除了持球杖除外，他另一只手中提的即是捶丸认识所用的装丸球的锦囊。一般来说，捶丸丸球并不大，按照南海千里船出土捶丸球来看，球的直径大小不等，大的不外七厘米，是以朝鲜半岛《朴通事谚解》中对于捶丸丸球的形容即是大如鸡子：“球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵”，也即是鸡蛋那么大。

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吉州窑行状出土 南宋彩绘捶丸 荟萃贵寓

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绞胎捶丸 宋代 成都体院博物馆藏 荟萃贵寓是以，辽代捶丸铜东说念主手中所提锦囊，就不啻装一个球，而应该是装一场比赛所需的自带球数。因为比赛工具都是自带平正的。那么，捶丸竞赛中有几许球呢？

捶丸比赛到底具体用几个球，元初的捶丸圣经《丸经》中莫得去讲定数量，可是也不错参详，书中也曾说双方“各备球一色”，也即是双方使用的球是不同情绪的，既然这里不具体去说各一球，确认双方约莫都需要备用多球，因为也要预防竞赛中球被损坏，或者球被打丢的情形，因为一般比赛的球是瘿木制作。也有焕发东说念主家用玛瑙，那就更容易损坏了。是以，书中也有“众球聚在窝边“、”倘有同班一球在左一球在右“、”将本色球儿相换”、“有等东说念主场上引着十余伴当，将一般情绪球儿打在死处，却放一个在平正作念活球”。可见，既然是众球聚一处，那就势必非但不啻一个，而应该是数量不少，聚成一囊当无问题了。

朝鲜期间对于击棒的史料主要聚首在记录李氏朝鲜历代国王言行的《朝鲜王朝实录》之中，其中有一段兴趣的记叙，侧面谈及手脚捶丸的击棒在民间的普及。“惠正桥街上有儿童郭金、莫金、莫升、徳中等打球为戏。每球名称，一为主上、一为孝宁君、一为忠宁君、一为伴东说念主。相击之一球干与桥水，其儿对曰：'孝宁君千里水矣。’孝宁君养娘适闻而追，执以告孝宁君之舅大司宪郑易，易告刑曹。囚狱问之曰郭金倡之为戏，巳三日矣“。

可见，朝鲜期间小孩子玩捶丸行为，至少有四枚球丸，并且用以分袂定名为主上一个、伴打两个，伴东说念主一个。那么，四球成囊，也不是不可能的。

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辽代提囊铜东说念主 老赵藏品

从另一个角度看，既然上述提囊铜东说念主类别中，既存在明确的持捶丸球杖的类别，也在常见的成例景况下，孺子莫得持球杖，而仅仅持飘带的情形，或者可能是一种变异，也即是自后者不解白捶丸球杖的含义，而先入之眼光作念成了持飘带，这虽然仅仅一种可能。从上图铜东说念主看，其手持的位置出现了两种线条，一种是向右障碍的线条，应该是捶丸球杖，而另一条则是进取直行的线条，是飘带衣褶。由此咱们概况不错斗胆进行预计，也许恰是这种向内障碍的球杖的时势的出现，终究形成了障碍的球杖与障碍的飘带启动羞耻、汇流与合一了。

兴趣的是，除了上述彰着持捶丸球杖同期提囊的造型除外。在辽代铜东说念主中还存在不少光光是白手提球形锦囊的造型。至于具体是否照旧捶丸锦囊，值得询查。以后有空咱们不时聚焦。图像类别见下图所摆设。

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老赵藏品

在以上这个造型中，从某种角度，这个造型尽头访佛的是犍陀罗艺术中一手提衣角，一手提净瓶的弥勒造型。仅仅弥勒石雕造像中手提的是净瓶，而到了辽代铜东说念主手中，变成了莫得瓶颈的圆球状了。辽代铜东说念主造型中模拟释教造像造型，还是是一种尽头多半的习惯，咱们日后有空会作专题对比。从中也不错体会到辽代铜东说念主根植于市民社会，饱含着释教供奉的情感，绝非萨满两字可遮蔽。

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2-3世纪 犍陀罗 弥勒菩萨像

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弥勒菩萨立像 约三世纪上半叶 片岩  日本根津好意思术馆藏

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弥勒菩萨立像 2-4世纪 片岩 高104厘米好意思国旧金山亚洲艺术博物馆藏以下是辽代铜东说念主中其他的提囊铜东说念主造型：

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老赵藏品

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老赵藏品

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老赵藏品3、耸立持捶丸杖 手执捶丸

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荟萃贵寓

这种一手球杖，一手丸球的造型也见诸于诸多文物中：

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甘肃瓜州榆林窟中唐第１5窟南壁壁画中儿童打球图

宋代捶丸孺子图像也不在少数，岱庙宋代石刻一共十四帧，是在岱庙西城墙成就工程中出土的，以儿童为主角阐明了《东京梦华录》、《梦粱录》等宋代札记里的散乐伎艺，举例踢瓶、玩饱读，狮戏等，其中就有一幅女童捶丸的石描写面。见下图：

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山东岱庙宋代女子捶丸石刻

这种一手球杖，一手丸球的造型也见于瓷器之中。见下图所示：

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持捶丸器具的瓷孺子

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陕西甘泉博物馆宋代孺子捶丸画像砖拓片

4、耸立持捶丸杖 手执小鸡鸡

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老赵藏品本款铜东说念主的真理真理在于，他明确地告诉咱们，他不仅阐明的是孺子的某种认识景况，并且在表认识与文化之间的某种关联，因为捶丸就算是孩子也可参与，就算孩子参与认识的时间也穿者开裆裤乃至一点不挂，可是一边捶丸一边摸小鸡鸡，这就势必不是认识推行。而是一种图像文化学的提高。对于这个问题，咱们而后还会证明，在此不罗嗦。5、（疑似）耸立双手捧持若干捶丸杖

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老赵藏品因为捶丸认识需要根据不同的阵势，不同的击球需要，而使用不同的球棒，这与当代高尔夫球是雷同的。

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众人复制的古代捶丸球具

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高尔夫各样球杖

是以，通过《丸经》咱们不错知说念，在捶丸比赛中，就有球童伴当随着持需要使用的球棒、装球具的革囊、提篮提笼在旁伺候。比如下图《明宪宗行乐图》中咱们就不错看到，宪宗身边就有持棒相待的球童。而球杆亦然千般多款。而在明代杜堇《仕女图》中，双方姑娘身边的丫环，也各自手捧两只球棒在伺候。

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《明宪宗行乐图》中的捶丸图局部

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上博明代杜堇《仕女图》局部

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《明宪宗行乐图》中安置繁多捶丸球杆的座子从这个角度看，辽代铜东说念主系列中，既然都是持杖、提囊的造型，其中少不了有捶丸球童的主题。6、（疑似）耸立双手持捶丸杖

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荟萃贵寓捶丸用钱与铜东说念主中孺子造型的呼应

在用钱中有不少捶丸造型的存在，其中有一品，一面是傀儡影戏，一面则是婴戏中的风筝、捶丸等。

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宋代婴戏用钱 周玺藏其中，捶丸孺子的造型十分惹东说念主可笑，只见这个娃娃的裤子掉了，他只可急不择途，将捶丸球杖卡在脖子下，用下巴卡住，预防掉落，而双手则去将裤子系带从头去系牢。充分阐明了女儿的可儿无邪，纯真烂漫。同期也可见，宋代儿童的裤子是有裤带从双方维系的。

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宋代婴戏用钱 周玺藏

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宋代婴戏用钱拓片 周玺藏

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宋代婴戏用钱拓片 周玺藏

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宋代婴戏用钱拓片 胡坚藏

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半花妍藏品

其实，这个捶丸进程中裤子掉了的故事，还发生在另一枚用钱之中。在本用钱的球戏一面中，左侧的孺子的裤带也掉了，他也赶快将捶丸杆子夹在脖子下，同期双手展开，将裤带牢牢拉住，预防不时下滑，此次，裤子掉得有点低，裤带被拉得颠倒长，足见娃娃其时的逆境。也许是正在进行热烈的捶丸比赛，他的姿势是按照治安的立姿，不成乱动的起因。见下图所示。

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宋代捶丸婴戏用钱 荟萃贵寓

其实，孩子裤子掉了赶快用手去拉扯，是娃娃的纯真自便的上佳呈现，是以古代孺子造型中对此也情有独钟，是以，这种拉裤子的造型，也能见于辽代铜东说念主之中。见下图所示：

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老赵藏品

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文物中的吉祥龙：乐艺会新年贺春专辑18琉璃暨鸱吻篇

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文物中的吉祥龙：乐艺会新年贺春专辑20石雕篇

文物中的吉祥龙：乐艺会新年贺春专辑21金银器篇

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刘春声：解读古钱上的千古文化之谜

刘春声：一枚稀罕用钱的发现、入藏和结实

刘春声：镂空魅影两千年

刘春声民风钱币专栏 ：抚铜犹闻霓裳曲

吾说念鼠：宋代珍罕压胜钱【关王】考

泉林探花︱刘说压胜钱：压胜钱的前世今生（序篇）

泉林探花︱刘说压胜钱（二） 压胜钱的少小期间

泉林探花︱刘说压胜钱（三） 见证西王母珍重的怡悦与斥逐

泉林探花︱刘说压胜钱（四）早期吉语压胜钱分述（上）

泉林探花︱刘说压胜钱（五）早期吉语压胜钱分述（中）

泉林探花︱刘说压胜钱（六）早期吉语压胜钱分述（下）

泉林探花︱刘说压胜钱（七）地支文钱的最先

泉林探花︱刘说压胜钱（八）玄教的登场

泉林探花︱刘说压胜钱（九）压胜钱的空缺期（上）

泉林探花︱刘说压胜钱（九）压胜钱的空缺期（下）

泉林探花︱刘说压胜钱（十）隋唐五代时期的压胜钱

唐就水：《宋代秘戏用钱的自述》

雷星岩：征象入泉来——衡阳八景用钱

雷星岩：中国笔墨用钱上的《尚书》故事

童骋说用钱专栏：将马钱中赏“将马”

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少泉：由一枚金代本命星官用钱说开去

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宋辽金流行玩物：从摩合罗到辽金铜东说念主

朱浒/段立琼：汉晋有翼铜东说念主过头铭文新证

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石宏斌：辽印精灵—契丹孺子押印纽式初识

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